در روایات اسلامی آنچنان مقام و منزلتی برای منتظران موعود بر شمرده شده که گاه انسان را به تعجب وا می
دارد که چگونه ممکن است عملی که شاید در ظاهر ساده جلوه کند از چنین فضیلتی برخوردار باشد . البته توجه
به فلسفه انتظار و وظایفی که برای منتظران واقعی آن حضرت بر شمرده شده ، سر این مطلب را روشن می سازد :
امام صادق علیه السلام در فضیلت انتظار فرمودند:
«خوشا به حال شیعیان قائم ما که در زمان غیبتش چشم به راه ظهور او هستند و در هنگام ظهورش فرمانبردار او ؛
آنان اولیاء خدا هستند ، همانها که نه ترسی برایشان هست و نه اندوهگین می شوند » (1)
1- انتظار حلقه اتصال شیعه با امام معصوم: «ولایت» و «امامت» رکن اساسی مکتب تشیع است
و اعتقاد به وجود حجت خدا و امام معصوم در هر عصر و زمان از مهمترین نقاط تمایز این مکتب از سایر مکتبهاست
. از دیدگاه شیعه پذیرش ولایت معصومین و به طور کلی تسلیم در برابر امام و حجت عصر ، سرآمد همه فضیلتها و
شرط اساسی قبولی همه اعمال عبادی است . البته انتظار به معنای درست آن ؛ یعنی امید به ظهور و قیام عدالت
گستر دوازدهمین امام معصوم از خاندان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله؛ همو که در حال حاضر حجت خدا ،
واسطه فیض الهی، زنده و شاهد و ناظر اعمال شیعیان خود و فریاد رس آنها در گرفتاریها و ناملایمات است.
2- انتظار معیار ارزش انسانها : آرزوها و آمال انسانها معیار خوبی برای سنجش میزان رشد کمال و تعالی آنهاست؛
آرزوهای بلند ، متعالی و ارزشمند حکایت از کمال روح و رشد شخصیت انسانها و بلندای همت آنان می کند. به عکس،
آرزوهای خرد و حقیر و بی ارزش نشان از بی همتی و رشد نیافتگی افراد دارد. امام علی در همین زمینه می فرمایند:
«ارزش مرد به اندازه همت اوست» (2)
انسان منتظر ، برترین و ارزشمند ترین آرزوها را داراست ، به طور طبیعی از بهترین و والاترین ارزشها نیز برخوردار است .
3- انتظار عامل پویایی فرد و اجتماع : انتظار نقش مهمی در سازندگی ، پویایی و اصلاح فرد و جامعه در زمان غیبت دارد و
اگر انسان منتظر به وظایفی که برای او شمرده شده عمل کند، به الگوی مطلوب انسان دیندار ذست می یابد و از جایگاه و مرتبه
والایی برخوردار می شود. به عبارت دیگر انسان منتظر با رعایت همه شرایط انتظار، به همان منزلتی که مورد انتظار دین اسلام است،
رسیده و به بالاترین نقطه کمال نایل می شود.
پاورقیها :
1- کمال الدین جلد 2 صفحه 357
2- نهـج الـبلاغـه کـلـمه قـصـار شماره 47
منبع: ماهنامه موعود ، شماره 28 ، با اندکی تصرف
سایت تبیان
کلمات کلیدی:
برای دیدن مواردی که روزه را باطل می کند به ادامه مطلب بروید.ادامه مطلب... کلمات کلیدی:
اشاره:
آنچه می خوانید نگاهی گذرا و عالمانه به موضوع مهدویت در قرآن کریم است که به خامه استاد فقید آیت
الله معرفت (ره)نگارش یافته است. استاد در طلیعه سخن، نخست بحثی مقدماتی پیرامون ظاهرو باطن
قرآن و اینکه چگونه می توان تفسیر و تآویل آیات مهدویت را از این کتاب شریف آسمانی به دست آورد،
مطرح نموده آنگاه به بررسی آیات یاد شده در قرآن کریم می پردازد.
در مجال حاضر شماره نخست این سلسله نوشتار از نظر و محضرتان خواهد گذشت.
برای دیدن ادامه متن به ادامه مطلب بروید ادامه مطلب...
کلمات کلیدی:
رسول اکرم در مورد امیرمؤمنان على علیه السلام، به خصوص به خدیجه (علیهاالسلام) فرمود:
«هو مولاک و مولى المؤمنین و امامهم بعدى؛ على مولاى تو و مولاى مؤمنان و امام آنها پس از من است.»
برای دیدن ادامه مطلب به ادامه مطلب مراجعه کنیدادامه مطلب...
کلمات کلیدی:
در سلسله مطالب همراه با احکام روزه، به بررسی احکام مختلف مربوط به روزه و ماه مبارک رمضان می پردازیم. بیشتر مسایل
به صورت پرسش و پاسخ می گردد. در این مباحث درصدد برآمده ایم تا احکامی که مورد اتفاق نظر همه مراجع عظام تقلید
است؛ مطرح شود. منتظر سوالها ، نظرها و پیشنهادهای شما هستیم.
* * * * *
پرسش:
حکم شنیدن موسیقی در صورت روزه دار بودن چیست؟
پاسخ:
اگر در حال روزه موسیقی حرام گوش کند، روزهاش باطل نمی شود، بلکه گناهی که کرده مؤاخذه و عذاب خودش را خواهد
داشت و روزهای که گرفته، ثواب خود را دارد. چنین فردی باید بداند که انجام گناه انسان را از تقوا دور می دارد.
پرسش:
اگر والدین از روزه گرفتن فرزند ممانعت کنند وظیفه چیست؟
پاسخ:
برای انجام دادن روزة واجب نیازی به اجازه پدر نیست و باید روزه را بگیرد چون فرمان خدا بر فرمان پدر مقدم است.
پرسش:
روزه افرادی که نماز نمی خوانند، چه حکمی دارد؟
پاسخ:
ترک نماز یکی از گناهان کبیره است و در مورد مذمت آن روایات فراوانی وارد شده است امّا از لحاظ شرعی به
صحت روزه اشکالی وارد نمی کند و کسی که روزه می گیرد و نماز نمی خواند مقداری از تکالیف شرعیه را انجام
داده است چون این دو عمل جداگانهای هستند و نیتهای متفاوت دارند. ولی از آنجایی که تمام ابعاد و احکام
مقدس اسلام بر اساس حکمت و مصلحت می باشد لذا ترک نماز خسارات جبران ناپذیری بر ایمان خواهد
داشت. زیرا نماز و روزه هر دو عمل جداگانهای هستند و هر کدام احکام مستقلی برای خود دارند.
سایت تبیان
کلمات کلیدی:
| |||
